Projek Dialog

Category: Emmanuel

Posted on

10 perkara Muslim Malaysia perlu ketahui tentang agama Kristian di Malaysia

Perhatian: Penulisan ini hanyalah berdasarkan pendapat saya sebagai seorang yang beragama Kristian dan rakyat Malaysia. Ia bukan pendapat rasmi bagi mana-mana pihak gereja. Semua orang berhak mempunyai pendirian mereka sendiri.

1. Kami tidak menggunakan kalimah ini untuk mendakwahkan Muslim menjadi Kristian. Diantara ketiga-tiga kes penukaran agama yang didokumantasi, tiada satupun disebabkan oleh kitab Injil berbahasa Melayu. Kes pertama disebabkan dia merupakan anak angkat, satu lagi disebabkan dia membaca kitab Injil berbahasa Ingeris (yang dimilikinya sendiri), dan yang ketiga sebabkan perkahwinan.

Jika dibandingkan dengan berpuluhan ribu Kristian yang menukar agama ke agama Islam di Malaysia, kamu akan menyedari sebenarnya adalah kami yang sepatutnya perlu risau akan hal ini.

2. Kristian dari Semenanjung tidak menggunakan kalimah ini disebabkan kami lebih menyukai perkataan tersebut, sebaliknya kami hanya mengguna perkataan yang telah sekian lama digunakan daripada kitab Injil bahasa Indonesia oleh saudara seagama kami dari Sabah dan Sarawak yang menghadiri upacara sembahayang di Semenanjung.

Percayalah, paderi kami amat kurang fasih dengan bahasa Melayunya, tetapi dia tetap melakukannya demi mereka. Bahasa Melayu adalah satu-satunya bahasa yang mereka memahami selain dari bahasa ibunda mereka. Apa yang kami bicarakan bukanlah mengenai kaum-kaum Iban, Bunburing, Iking dan Kitingan, sebaliknya apa yang kami bicarakan adalah mengenai pelajar-pelajar yang berasal dari pendalaman, pekerja-pekerja sambilan dan staf-staf berpangkat bawahan.

Mereka kebanyakkannya beragama Katolik dan SIB (Sidang Injil Borneo), walaupun kebanyakkan gereja mempunyai orang-orang Sabah dan Sarawak, dan tidak dilupai juga orang-orang Indonesia, dimana mereka mempunyai populasi Kristian yang besar – secara teknikal, hamper kesemua masyarakat Batak dan Flores adalah beragama Kristian.

Kemungkinan ada yang bertanya, kenapa kami tidak membawa seorang paderi Iban atau Kadazan tempatan atau warganegara Indonesia, atau kenapa tidak melaksanakan upacara sembahyang itu disesebuah kawasan sahaja….. mereka [teman-teman Kristian dari luar Semenanjung], seperti kami bermastautin dimana-mana sahaja.

Di Klang sahaja terdapat empat gereja Katolik, banyak chapel (gereja kecil), dan lebih daripada tiga puluh gereja Protestan. Walaubagaimanapun, undang-undang yang kamu sokong akan memberi impak besar terhadap mereka, sama ada mereka kekal di Semenanjung atau di Timur Malaysia.

3. Mengikut undang-undang, kami tidak boleh memberi kamu apa-apa bahan yang mengandungi ajaran Kristian, sama ada dalam bentuk CD, atau kitab Injil atau e-mel. Kesemua bahan cetakan perlu dicetakkan dengan perkataan ‘UNTUK KRISTIAN SAHAJA’. Mana-mana usaha oleh seorang Muslim untuk memilikinya adalah sama sekali melanggar undang-undang. Jadi bagaimana sesuatu yang kamu tidak boleh membaca, tidak boleh melihat dan tidak boleh mendengar boleh membuatkan kamu berasa tersinggung?

Tuduhan kami akan memperkotak-katikkan kalimah tersebut jugak tidak masuk akal. Kenapa kami mahu menghina Tuhan?

4. Penggunaan kalimah ini bukanlah sesuatu yang baru, ia menjangkaui zaman sebelum pembentukkan Negara Malaysia dan penjajahan British. Kitab Injil pada asalnya ditulis dalam bahasa Greek, Hebrew dan Aramaic.

Hebrew merupakan bahasa yang hampir sama dengan bahasa Arab. Kitab Injil dialihbahasa pada pertama kalinya dalam bahasa Latin, kemudiannya diaalihbahasa ke dalam 1223 bahasa-bahasa yang lain, dimana 471 bahasa tersebut adalah bahasa yang digunakan secara lazim. Masih terdapat usaha untuk mengalihkan bahasa ke 1500 bahasa-bahasa yang lain, kebanyakkannya untuk tujuan akademik.

Secara am, masyarakat Kristian mempercayai wahyu Tuhan adalah sebaik-baiknya disampaikan dalam bahasa ibunda pendengar. Disebabkan itulah pendakwah-pendakwah Kristian pada zaman dahulu meluangkan masa bertahun-tahun untuk mempelajari bahasa tempatan, sebelum mengalihbahasa bible kepada bahasa tersebut, kemudian barulah mereka mengendalikan komunikasi. Hal ini adalah sama dalam konteks Kristian di kalangan Orang Asal Amerika (Native Americans), orang Cina, orang Jepun, orang Latin Amerika dan orang Afrika.

Perkara ini adalah berbeza dengan bagaimana Islam disebarkan, dimana saudara-saudara baru Islam diajar terma-terma Islam dalam bahasa Arab.

5. Malaysia merupakan satu-satunya negara di dunia mempunyai masalah ini. Saudi Arabia, yang merupakan pusat dunia Islam dan Indonesia, yang merupakan negara yang mempunyai populasi Muslim yang terbesar di dunia, tidak pula mempunyai masalah kalimah Allah digunakan golongan bukan Islam.

6. Provokasi terhadap kami terang-terang bermatlamatkan politik, kami telah sekian lama bertahun-tahun hidup disamping kamu, kami berkongsi dan membina sekolah, rumah anak yatim, hospital, rumah orang tua bagi rakyat Malaysia dari pelbagai latar belakang. Langsung tiada bukti mengenai apa-apa usaha mendakwahkan Muslim menukar agama, selain daripada umpatan dan gosip liar yang tidak berasas dan sukar dipercayai.

Siapa yang setakat ini dapat menampil kehadapan dengan bukti kukuh tentang konspirasi untuk mendakwah Muslim menukarkan agama ke agama Kristian?

Kalau betul kami nak mendakwah kepada orang Melayu pun, kami telah lama menggunakan kesemua bangunan-bangunan yang telah dibina orang Kristian bagi rakyat Malaysia, untuk mendakwah kepada semua orang yang memasuki kawasan hospital, sekolah, klinik dan rumah anak yatim agar menukarkan agama mereka ke agama Kristian.

Kenapa perkara ini tidak pernah menjadi isu sebelum ini? Pernah kamu terfikir mengenainya? Cuba lihat kebanyakkan hospital, rumah anak yatim, sekolah Kristian. Cuba lihat pada plak dan lihat siapakah yang merasmikan bangunan-bangunan ini dan kamu akan dapati kebanyakkan mereka adalah daripada kaum kerabat diraja. Cuba pantau plak di YMCA Kuala Lumpur. Cuba lihat siapakah patron pertama mereka.

7. Janganlah melupai jalinan persaudaraan kita bersama, kami adalah satu-satunya agama di Malaysia selain daripada agama Islam yang dinyatakan dengan namaya di dalam Undang-Undang Parlimen. Kebanyakkan Kristian Malaysia berasal dari penempatan-penempatan selat (straits settlements) – mereka merupakan warganegara luar negara British (British Overseas Citizens).

Jadi, alasan yang kami adalah miskin, terdesak dan memerlukan tempat perlindungan di sini, malah mempunyai agenda disirat untuk membahayakan negara ini, adalah tidak betul sama sekali. Malah agak tidak masuk akal.

8. Hak yang diberikan tidak sepatutnya dinafikan tanpa alasan yang baik. Kami bukannya meminta apa-apa hak yang baru. Malah, kebanyakkan hak-hak kami yang lama telah ditarik balik – termasuk menterhadkan tempat-tempat penyembahan kami, mengalihkan simbol salib dari bangunan-bangunan yang kami bina. Namun begitu bagi hal yang ini, ia adalah amat menyinggungkan perasaan kami. Bahkan masyarakat Kristian berasa agak risau dan bimbang.

9. Kristian Malaysia bukanlah satu-satunya yang menggunakan perkataan ini. Masyarakat Sikh Malaysia (dan di seluruh dunia) dan masyarakat Baha’i juga menggunakannya. Termasuk juga sesetengah masyarakat Hindu. KESEMUA agama-agama utama dunia berasal dari Asia, dan kesemua agama-agama yang berasal-usul dari Nabi Ibrahim (Abrahamic religions) datang dari Timur Tengah, jadi tidak hairanlah terdapatnya unsur-unsur etimologikal yang semirip.

10. Kristian Malaysia, seperti kebanyakkan Kristian di dunia adalah masyarakat yang bertolak-ansur dan mencintai kedamaian. Jadi sila janganlah membuli kami. Tolong janganlah membiarkan diri kamu dikaburi dengan kebencian yang digembar-gemburkan oleh ahli-ahli politik yang hanya membuta-tuli.

Kebanyakkannya akan berprovokasi dan bergujakan kamu pertanyaan ‘APA LAGI YANG MEREKA MAHUKAN?’, jawapan saya adalah, ‘Kami hanya mahu dibiarkan bersendirian’. Karangan ini diterjemahkan daripada Bahasa Inggeris oleh Nor Arlene Tan.  ]]>

Posted on

Ada apa dengan salib?

Ithychis yang merujuk kepada beberapa cerita Bible berkenaan ikan. [caption id="attachment_4663" align="alignleft" width="300"]Christian_Fish_Symbol1 Lambang Ithychis[/caption]     Salib hanya diterima pakai oleh penganut Kristian sekitar tahun 400 Masihi. Logiknya mudah,ia adalah lambang yang amat mudah dilukis, dicat dan diukir di mana-mana. Salib kemudiannya direka ubah dan disesuaikan untuk mewakili ideologi khusus golongan agama, kawasan geografi atau topologi penduduk malah kasta masyarakat yang diwakili salib itu. Sebagai contoh, salib dengan bentuk bumi dibawahnya digunakan sebagai simbol kebesaran raja-raja Eropah, dan salib berbentuk “T” digunakan untuk mewakili St Francis, seorang tokoh mubaligh Katolik. Sesetengah salib mewakili kawasan geografi, seperti salib Perancis yang menggabungkan salib dengan bentuk fleur-des-lis, atau salib Anuradhapura, yang mempunyai ciri-ciri tempatan Sri Lanka. Mazhab Protestan lazimnya menggunakan salib asas, manakala golongan Katolik sering menggunakan salib dengan ikon Yesus dipaku atasnya, dikenali sebagai ‘crucifix’. Golongan Protestant menganggap salib yang kosong melambangkan kejayaan Yesus mengatasi kematian dan kebangkitanNya.Golongan Katolik pula lazimnya menggunakan salib ‘crucifix’ untuk mengingatkan mereka tentang dosa. Kepercayaan Kristian adalah, Yesus disalib dan dibunuh sebagai tebusan untuk dosa manusia. Bezanya golongan Katolik lebih menekankan ‘cause’ atau sebab , manakala golongan Protestan lebih menekankan kesan kematian Kristus tadi, yakni penyelamatan umat Kristian dan dunia. Maka semenjak abad ke 4, salib digunakan secara meluas dalam upacara keagamaan dan penyembahan kedua-dua golongan Kristian utama dunia. Bagi seseorang penganut Kristian, salib adalah simbol keagamaan paling mudah difahami dan dikenali. Doktrin atau ajaran berkenaan Penyaliban dan Kebangkitan Yesus merupakan tema utama ajaran Kristian itu sendiri. Tanpa salib, ajaran agama Kristian hanyalah coretan kisah-kisah sejarah, ajaran moral dan rohaniah yang tidak banyak berbeza dari siri ‘Chicken Soup for the Soul’. Jadi, tidak keterlaluan untuk mengatakan yang Salib merupakan jatidiri seorang penganut Kristian. Apakah simboliknya Salib kepada seseorang Kristian? Bagi penulis, takrifan dan maksud salib itu bergantung kepada penganut itu sendiri. Bagi sesetengah Kristian, ia merupakan simbol harapan di dunia ini dan dunia akan datang. Untuk Kristian yang lain pula, ia merupakan simbol sesalan dan keinsafan atas dosa. Bagi Kristian yang lain lagi, ia merupakan lambang kekuatan iman dan keakuran kepada kuasa yang Esa. Rata-rata, salib menyatukan umat Kristian dalam identiti mereka sebagai pengikut Yesus. Tatkala kepelbagaian dan diversiti kepercayaan umat Kristian, salib antara titik pertemuan yang jarang ditemui merentasi mazhab-mazhab Kristian dan ideologi doktrin Kristian yang berbeza. Tujuan salib didirikan di tempat-tempat ibadah umat Kristian adalah kerana sebab-sebab di atas. Ia mewakili identiti mereka sebagai sekumpulan Kristian, untuk mengingatkan mereka tentang Yesus Kristus, sebab mereka melakukan perkara yang dilakukan pada masa itu. Di sekolah, mengajar pelajar, di hospital menyembuhkan penyakit. Di gereja, menyembah Tuhan. Semua yang dilakukan atas nama agama oleh golongan Kristian adalah demi Tuhan mereka, Yesus. Secara rasionalnya, yang diturunkan atau ditanggalkan setiap kali ada golongan yang meradang dengan salib, atas sebab yang hanya diketahui mereka, hanyalah struktur plastik, logam atau kayu yang berbentuk palang. Namun yang dinafikan kepada golongan Kristian tadi, bukanlah hanya satu hiasan atau perkakas menarik untuk mencantikkan tempat beribadat mereka. Yang disekat adalah hak mereka untuk mentakrif dan mengamalkan agama mereka sendiri. Yang dilarang adalah kebebasan mereka untuk menyembah Tuhan mereka sendiri. Yang dinafikan adalah jati diri dan identiti mereka sebagai seorang Kristian di tanah tempat kelahiran mereka. unnamed

]]>

Posted on

Ada apa dengan “Kafir”?

Bulan lepas, saya menghikayatkan pengalaman saya mengikuti misi banjir ke negeri Pahang. Secara sempoi dan separa berseloroh, perkataan “kafir” digunakan. Maklumbalas yang diterima cukup galak, tetapi bukan semuanya menggalakkan. Ramai juga yang rata-rata tidak membaca makalah itu secara keseluruhan, tetapi terus diterangkan panjang lebar- betapa salahnya dan betapa tak sensitifnya penulis menggunakan istilah laknat itu. Sedangkan perkataan sensitif itu hanya digunakan sekali dalam keseluruhan artikel tersebut. Maka saya pun terasa terpanggil untuk menulis makalah kedua ini, bukan sebagai bidasan, tapi lebih kepada memberi konteks sepenuhnya, pemahaman terhad saya dengan istilah “Kafir”. Terlebih dahulu, izinkan saya memohon maaf jika ada yang terkilan dengan penggunaan istilah tersebut. Tujuan makalah terdahulu adalah untuk menggalakkan persefahaman Kristian-Islam, malangnya pembaca dari kalangan kedua komuniti itulah yang tidak senang dengan istilah tersebut. Rata-rata segelintir pembaca beragama Islam mempersoalkan apakah saya benar-benar faham akan istilah tersebut, manakala rakan mereka yang beragama Kristian merasakan penulis sengaja sama ada ingin melaga-lagakan Islam-Kristian ataupun memandang enteng agama sendiri. Kafir, Gentile, Goyim Istilah “kafir” dan setara dengannya bukan unik kepada penganut agama Islam semata-mata. Lazimnya, agama-agama Abrahamik sememangnya sering membezakan antara penganut agama sendiri yang akan selamat di akhirat, dengan penganut agama lain yang nasibnya tidak begitu terjamin setelah hayat meninggalkan jasad. Pembezaan ini bukan sahaja disebut dalam teks agama masing-masing, malah termasuk upacara keagamaan,perbincangan agama, doa, ilmiah,dialog perbandingan agama malah juga tertib sosial apabila berurusan dengan golongan bukan dari agama sendiri tadi. Sebagai contoh, orang Kristian ada beberapa istilah sendiri yang digunakan- seperti Gentile, Pagan, nonbeliever,  yang juga digunakan bersilih ganti dengan cara yang agak serupa sepertimana “kafir” digunakan oleh saudara beragama Islam. Sungguhpun tidak sejelas yang dinyatakan dalam agama Islam, di mana ia dirujuk dalam Al-Quran sebanyak 134 kali, lengkap dengan huraian dan maksud tersendiri, malahan juga dirujuk dalam sunnah dan rujukan agama lain seperti Tafsir ibn Kathir,di mana istilah tersebut dijelaskan agak mendalam, kitab agama Kristian sendiri ada memberi bayangan konotasi perkataan Gentile yang dipakai. Bergantung pada jenis kitab yang digunapakai,perkataan Gentile muncul antara 123 hingga 168 kali di dalam Bible. Menariknya, sebelum kedatangan Yesus, istilah Gentile (sinonim dengan “Goy” atau “Goyim” yang digunakan agama Yahudi) dalam pengunaan Old Testament, membawa konteks “negara luar” atau “dunia”. Namun untuk membuat kesimpulan bahawa konotasi negatif atau kurang enak yang dikaitkan dengan istilah Gentile cuma bermula setelah kedatangan Yesus, adalah agak simplistik. Mungkin lebih sesuai dikatakan pemahaman atau erti kata perkataan itu sendiri telah berubah mengikut masa. Ada yang menganggap pengunaan itu sebagai pengunaan biasa zaman tersebut. Ada yang menganggap ia biadap. Ada yang menganggap kita tidak patut mempersoalkan sesuatu yang telah diturunkan oleh Tuhan.Sedihnya,pendapat terakhir tadi tidak meninggalkan banyak ruang bicara. Niat disebalik penggunaan istilah Sememangnya, setiap agama akan mengajar kita suatu jalan untuk diikuti, namun bagi penulis, penghayatan semangat apa yang diajar tadi lebih penting dari penerimaan terang-terangan apa yang diajar. Bagi penulis,  itulah yang dibawa oleh pengunaan perkataan yang dianggap kurang enak seperti ‘kafir’ atau Pagan atau apa-apa istilah positif atau negatif yang dibawa mana-mana agama. Sejelas atau sekabur mana pun penjelasan, pada saya, bergantung hampir sepenuhnya kepada si pendengar untuk menerima atau menolaknya sebagai pujian mahupun cacian ataupun istilah harian. Sesuatu perkataan hanya mempunyai kuasa mempengaruhi kita jika kita membenarkan perkataan itu menguasai kita. Jadi bagi penulis ini, “kafir”, hanya satu istilah harian yang tidak patut dianggap terlalu negatif oleh orang bukan Islam. Tapi itu hanyalah sekadar pendapat penulis. unnamed  

]]>

Posted on

Kafir tunggal di tengah banjir

Region of Love, yang meyumbang barangan dan 5 wakil) dua NGO utama yang menggerakkan misi ini masing-masing berteraskan mahasiswa dan pemuda Islam (mahasiswa Sudah 9 tahun tak layak menggunakan gelaran itu). Saya melawan merasa janggal dan bertekad untuk redha sahaja bahawa inilah ketentuan Maha Esa. Ada kalanya ketentuan nasib dari Tuhan itu lebih kelakar berbanding episod Maharaja Lawak. Mujur sahabatku Hussain turut sama. Dapatlah berbual sesama sendiri, berbicara ilmiah, bicara hal ehwal semasa, bicara lucu. Kafir sesat di tengah banjir Setelah penat membungkus pek makanan dan barang keperluan semalaman kami ditunjukkan ke tempat tidur yang disediakan. Kami agak selesa, terutamanya jika dibandingkan dengan keadaan “kolam renang: yang terpaksa didiami penduduk hanya beberapa kilometer dari markas operasi kami. Setelah bertugas mulalah saya berbual dengan rakan sukarelawan baharu. Topik rancak menjurus ke arah agama. Sebelum sebarang perbualan yang tidak diingini berlaku,penafian dikeluarkan- “Cuup! Bang, saya bukan Islam ni!” Keresahan saya disambut dengan gelak ketawa, seolah-olah saya bergurau. Sebenarnya itu satu respon yang saya biasa terima dari teman-teman Melayu: senantiasa dianggap orang Melayu sesat entah dari mana, tetapi berkebolehan bertutur Bahasa Melayu tanpa pelat India dari sebelah ayah ataupun pelat apek pengaruh ibu. Sebagai bukti saya pun tunjukkan rantai salib dari celah T shirt untuk pengesahan lanjut. Ini disambut dengan ketawa dan persoalan ikhlas dari mereka: bagaimana pula saya boleh sesat memasuki kumpulan ini. Tuhan dan bencana Lantas teruslah saya berbual dengan rakan baharu. Teringin juga untuk tahu pandangan rakan dari golongan Islam berkenaan lontaran segelintir ahli-ahli politik yang menyentuh isu banjir, terutama sekali pandangan segelintir ahli PAS yang menganggap banjir sebagai balasan Tuhan kerana tidak melaksanakan hukum hudud di Kelantan. Maka menjawablah seorang rakan “betul bro, Tuhan yang ikut pergi Tesco semalam, Tuhan jugalah yang tolong load trak tadi, tadi kau tak nampak ke Tuhan sebelah aku tengah campak guni beras? Nanti besok Tuhan ikut redah banjir” Agak takut juga untuk membalas. Jawapan itu boleh disambut sebagai detik kesinisan dalam menghadapi becana banjir. Tetapi ia juga boleh ditafsir sebagai luahan kecewa. Dua hari berlalu dan persoalan agama saya tidak lagi dibangkitkan. Demikian juga fahaman politik, ideologi kemasyarakatan mahupun citarasa seksual. Persoalan yang sering ditanya menyentuh tentang samada saya biasa makan sambal belacan, samada merokok atau tidak, dan jika saya mempunyai pemetik api. Tumpuan kami hanya pada nilai kemanusiaan sejagat yang secara nalurinya, dianuti semua. Alangkah indahnya dunia ini jika ini dihayati dan diamalkan sentiasa. Saya renung kembali kata-kata rakan tadi. Saya percaya memang Tuhanlah yang ke Tesco, yang memenuhi trak dan menurunkan guni beras. Tuhan yang menggerakkan hati, tangan dan kaki manusia untuk melupakan segala permasalahan lain dan melakukan suatu kebaikan dalam semangat kemasyarakatan, secara jemaah. Tuhanlah yang menanam sifat kemanusiaan di dalam jiwa kita semua. unnamed

]]>