Projek Dialog

Terungkap bicara Muhammad Haji Salleh

Oleh Zikri Rahman Malam Jumaatnya dingin, dewan baharu Gerak Budaya bertempat di Petaling Jaya, berpusu-pusu warga berkerumun berniat dengar kata-kata dari Sasterawan Negara kita; Profesor Emeritus. Muhammad Haji Salleh. Didendang oleh moderator, Saudara Aziz Suriani dari kelompok budaya Serumpun Senadi; Muhammad Haji Salleh, dirinya seorang aktivis dan intelektual Melayu yang sebenar-benar Melayu menggarap cita anak bangsa Malaysia. Seputar bicara malam ini berlegar tentang nilai budaya yang terhambat dek arus “konsumerisme-materialisme-kosmopolitanisme”, dengan kata lainnya – kapitalisme – yang dipermudah jelas oleh Muhammad Haji Salleh sendiri. Tiga arus ini, terang Muhammad Haji Salleh adalah satu genggaman keras yang begitu dominan dan hegemonik dalam pembentukan nilai budaya warga Malaysia yang masih tidak siap ini dalam mengharung persoalan pasca-kolonialisme. Justeru persoalan ini terus berdegar-degar dalam lingkar budaya kita, soal bahasa, sastera dan falsafah yang tak terbina dalam acuan kita sendiri. Majlis sembang santai ini sendiri dimulai dengan lontar sajak Muhammad Haji Salleh sendiri dari kompilasi sajak yang tertulis sedari tahun 1965 lagi dalam “Jatuh Ke Laut Menjadi Pulau” berjudul “Ada Apa Pada Nama?”. Tema sajak ini, ditelusuri ertinya adalah persoalan – oleh siapa nama kita diberi maknanya? Muhammad Haji Salleh yang sejak mudanya hingga mengilau emas umurnya sekarang berkelana menimba dan mencurah ilmu sesungguhnya punya satu masalah; namanya sendiri. Berceloteh dirinya tentang bagaimana awal-awal lahir, pegawai polis telah salah mencatat namanya yang lekat hingga sekarang, Mat Salleh yang memanggilnya “Mat” yang bunyi dan maknanya “Tikar” dalam bahasa Melayu dan lain-lain lagi! Difikir pada soal ini, benar nama itu sendiri punya bebannya yang tersendiri samada mahu kita lepas atau pikul sahaja pembentukan identitinya itu. Muhammad Haji Salleh dalam soal ini membawa persoalan tentang manusia “satu dimensi” dan apakah kita di Malaysia terperosok akhirnya menjadi manusia yang mekanistik tanpa ada daya pembentukan identiti yang rencam terangkum soal budaya kita sendiri? Kita bermula dari hati Yang fasih pada lidah Muhammad Haji Salleh malam itu adalah tentang Melayu, tentang bagaimana Melayu itu pusat pemikirannya pada hati walau ketimbang warasnya berpusat pada tiga unsur iaitu akal fikiran, perasaan dan pertimbangan sosial yang terdasar dalam ruang dan masa “Melayu” itu sendiri. Melayu dengan ungkap “patah hati”, “geli hati”, “guris hati”,”busuk hati” dan “padat hati” antara lainnya memberi satu perspektif pertimbangan rasional yang baru;naluri itu terkait soal hati – soal hatilah yang kan memandu arah pembentukan bangsa Malaysia adanya. Yang terngiang-ngiang saat Muhammad Haji Salleh mengungkap soal hati ini, tertambat ingatan pada cerpen seorang lagi maha tokoh sastera negara kita ini, Shahnon Ahmad dalam Tonil Purbawa yang berbunyi begini; “Perjuangan kita cukup mudah, kita bertolak dari hati. Bukan perut yang ingin makan banyak-banyak. Bukan dari mulut yang ingin bercakap banyak-banyak. Bukan dari nafsu yang ingin berkuasa banyak-banyak. Kita selesaikan urusan hati. Dan yang lain akan selesai sendiri…” Apa semudah itu persoalan-persoalan dapat diungkap melalui pertimbangan hati? Nah, di sini Muhammad Haji Salleh segera melihat bagaimana sastera dapat menjawab persoalan pembentukan identiti bangsa Malaysia yang punyai kesedaran. Benar, korpus sastera kita melebar menjangkaui utara ke selatan kepulauan Nusantara, tetapi soal terbesar adalah bagaimana sastera itu berfungsi dalam warga masyarakat khususnya dalam struktur pendidikan yang dihambat tiga arus “konsumerisme-materialisme-kosmopolitanisme” ini. Yang mengongkong adalah sikap pemikiran satu dimensi warga Malaysia sendiri, dengan hegemoni politik yang rakus yang mengempang adanya satu kesedaran hati budi yang total bertitik tolak dari bagaimana pandangan alam kita sendiri terbina. Kita perlu sedari satu hal ini, Malaysia dalam usianya bertatih padat 57 tahun merdeka mempunyai satu gerak tektonik yang merubah struktur masyarakatnya dengan ganas sekali – dalam 57 tahun – dari masyarakat kelas petani dihambat proses moderniti, urbanisasi dan industrialisasi yang pantas lantas terjebak langsung dengan angkasa raya. Dalam pada itu ada semacam satu lohong yang tak terisi, tentang soal hati dan budaya kita sendiri dan ubatnya yang mujarab adalah sastera. Tanpa sastera,sekurang-kurangnya bagi Muhammad Haji Salleh adalah satu kebinasaan masyarakat satu-satu bangsa. Kesopanan dan kesusilaan itu sendi yang menggerakkan tamadun kian luntur dimamah arus “the late capitalism” ini. Terzahir dalam soal ini, penulis merasakan ide Herbert Marcuse dalam bukunya “One Dimensional Man”, tentang bagaimana keperluan-keperluan palsu (the false needs) beriringan memenuhi nafsu konsumeris dipacu material tanpa menjawab sudut pandang kosmopolitan yang kian rencam. Lantas,persoalan-persoalan itu terus digaul dalam membina manusia dan budaya lambak yang segera memeras ruang fikir kritis dan kritikal melanjut sehingga bibit kepembangkangan tidak lagi berbekas dalam norma masyarakat. Ini bagi Muhammad Haji Salleh sesuatu yang menggusarkan, nilai-nilai yang membentuk ketamadunan dari seremeh-temeh sifat malu dan sopan dalam mencapai kesedaran sudah melarut hilang dalam pembentukan ketamadunan bersendi kebudayaan itu sendiri. Malu Menjadi Kurang Ajar. Sistem pembudayaan yang terangka feudal ini,bagi penulis benar-benar memberi kesan dan pada itu, penulis merasakan ada garisan halus yang membezakan antara “malu” dan “kurang ajar” yang perlu dilangkaui oleh semangat zaman generasi kita. Malu biarlah bertempat dalam hormat, kurang ajar biarlah tekad mengujar – persoalan hormat dan rasa harga diri itu sendiri diakui oleh Muhammad Haji Salleh akan membesar dalam diri bilamana kita berupaya melihat dan memahat identiti bangsa Malaysia itu sendiri. Soal mengujar itu sendiri mengajar kita untuk merai rencam budaya, ambil contoh bagi Muhammad Haji Salleh dalam soal pembentukan bahasa Melayu, asasnya adalah kebersamaan dan impiannya dalam hal bahasa ini adalah untuk bahasa Melayu diampuh dengan adunan perkataan pinjam lain-lain suku kaum menjadi bahasa kebersamaan (bukan nasionalisme sempit di mana bahasa jadi monopoli satu dua bangsa yang tidak besar jiwanya). Biarpun Muhammad Haji Salleh mengungkap bahawa Usman Awang, bukanlah seorang penulis yang marah-marah malahan dari dirinya jugalah terzahir di wajahnya ungkapan “menguntum senyuman” yang sebenar-benar tetapi pesannya amat besar untuk kita lewati dalam mengarus deras “konsumerisme-materialisme-kosmopolitanisme” dalam perahu budaya kita; “Sesuatu bangsa tidak menjadi besar, tanpa memiliki sifat kurang ajar…”

]]>

Kami Bersama Dr. Azmi Sharom

Kami, ahli akademik dan individu prihatin bersolidariti bersama Dr Azmi Sharom dalam semangat setiakawan yang teguh. Beliau didakwa melakukan ‘jenayah’ semata-mata kerana menggunakan akal fikiran dan berkongsi pendapat dengan masyarakat awam mengenai perkara yang berkaitan dengan kepakarannya sebagai seorang profesor  undang-undang. Menurut laporan, apa yang dilakukan Dr Azmi ialah mengingatkan Pakatan Rakyat Selangor supaya tidak mengambil jalan berlandaskan keputusan bersejarah Mahkamah Rayuan dalam kes Perak yang membolehkan perubahan kerajaan dan Menteri Besar di negeri itu. Sebailknya beliau menggesa Pakatan Rakyat supaya berpegang pada amalan biasa sejagat, iaitu menguji sokongan terhadap gabungan dan calon Menteri Besar mereka melalui undi percaya dalam dewan undangan negeri. Bagaimanakah ini boleh dianggap sebagai hasutan? Tuduhan ‘menutur dan menerbitkan kenyataan menghasut’ terhadap Dr Azmi Sharom hanya menunjukkan hipokrasi kerajaan. Bukankah kerajaan sendiri yang melantik beliau untuk mendidik mahasiswa mengenai sistem perundangan negara kita, untuk menyelidik, meneliti keputusan penghakiman, dan mengulas tentang maksud keadilan dalam sebuah demokrasi? Tuduhan ‘menutur dan menerbitkan kenyataan menghasut’ atas dasar pandangan beliau yang berasas dan jelas berkelayakan menunjukkan bahawa kerajaan tidak menghormati prinsip-prinsip sejagat kebebasan pendidikan serta kebebasan bersuara. Tindakan ini menunjukkan kerajaan dipimpin oleh ahli-ahli politik yang tidak dapat menghargai nilai-nilai demokratik masyarakat bertamadun yang berteraskan pendidikan sebagai landasan pencerahan sejagat. Azam Perdana Menteri Najib Razak yang kononya bertekad atas nama kecemerlangan akademik, demokrasi serta transformasi kerajaan dan ekonomi kelihatan lemah lagi kekosongan. Kami berpendapat bahawa selagi seseorang itu tidak menyeru keganasan atau kebencian, tiada undang-undang dalam dunia moden ini yang boleh dijadikan alasan untuk mengharamkan pemikiran dan suara mana-mana individu. Sesungguhnya, menggunakan Akta Hasutan 1948, satu warisan perundangan kolonial British; untuk mendakwa Dr. Azmi Sharom jelas menunjukkan satu ironi, bahawa rakyat Malaysia masih dibebankan dan ditindas oleh kerajaan yang kononya telah memerdekakan Malaysia dari penjajah selama 57 tahun. Undang-undang yang lapuk, kejam dan menindas seperti Akta Hasutan 1948 tidak patut lagi wujud dalam negara Malaysia yang moden, progresif dan demokratik. Ia suatu undang-undang yang hina dan harus dimansuhkan.  Ia berlawanan sama sekali dengan hak kebebasan asasi yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Ia bertentangan dengan Perisytiharan Hak Asasi Manusia Sejagat. Dan ia juga bercanggah dengan fitrah kita sebagai manusia yang mempunyai minda untuk berfikir ke arah pencerahan. Bebaskan segera Dr Azmi Sharom daripada penyelewengan keadilan! Bebaskan Malaysia! Senarai penyokong:

1 Andrew Aeria Academic Kuching
2 Lee Hwok Aun Academic Kuala Lumpur
3 Faisal Hazis Academic Kuching
4 Ahmad Fauzi Abdul Hamid Academic Penang
5 Ahmad Fuad Rahmat Academic Shah Alam
6 Aishah Knight Academic Penang
7 Amanda Whiting Academic Melbourne, Australia
8 Aznijar Ahmad Yazid Academic & PKAUM Klang
9 Chai Ming Hock Academic Kuching
10 Chiew Thiam Kian Academic Kuala Lumpur
11 Chua Hang Kuen Academic Penang
12 Datin Dr. Sameem Abdul Kareem Academic Kuala Lumpur
13 Dato’ Chatar Singh Physicist & Academic /Retired Penang
14 Dato Dr Toh Kin Woon Research Fellow Penang
15 Dato Dr.Sharom Ahmat Academic/Retired Penang
16 Dr Ahmad Farouk Musa Academic Kuala Lumpur
17 Dr Jeff Tan Academic London
18 Dr Lai Suat Yan Academic & PKAUM Kuala Lumpur
19 Dr Lee King Siong Academic/Retired Kuala Lumpur
20 Dr Mavis Puthucheary Academic/Retired Kuala Lumpur
21 Dr Mohd Faizal Musa Academic Bangi
22 Dr Mustafa K Anuar Academic Penang
23 Dr Nur AfifahVanitha Abdullah Academic Kuching
24 Dr Ooi Kee Beng Academic Penang
25 Dr Subramaniam Pillay Academic Kuala Lumpur
26 Dr Tessa J. Houghton Academic Semenyih
27 Dr Wong Chin Huat Academic Penang
28 Dr. Bridget Welsh Senior Research Associate Kuala Lumpur/Taipei
29 Dr. Cecilia Ng Academic Penang
30 Dr. Corinne Hyde Academic Baton Rouge, USA
31 Dr. Khoo Gaik Cheng Academic Kuala Lumpur
32 Dr. Koo Yew Lie Academic KL, UK & Australia
33 Dr. Lee Chai Peng Academic/Retired Petaling Jaya
34 Dr Lee Su Kim Academic/Retired Kuala Lumpur
35 Dr. Leong Yueh Kwong Ecologist Penang
36 Dr. Lim Mah Hui City Councillor Penang
37 Dr. Lim Teck Ghee Policy Researcher Kuala Lumpur
38 Dr. Lucy Bailey Academic Semenyih
39 Dr. Patricia Anne Martinez Academic Petaling Jaya
40 Dr. Rajeswari Kanniah Academic putrajaya
41 Dr. Rusaslina Idrus Academic Kuala Lumpur
42 Dr. Tan Liok Ee Academic/Retired Penang
43 Dr. John Whalen-Bridge Academic Singapore
44 Edmund Terence Gomez Academic Kuala Lumpur
45 FK Phang Academic Kuala Lumpur
46 Francis Loh Academic/Retired & Civil Society Activist Penang
47 Goy Siew Ching Academic Kuching
48 Gregore Pio Lopez Research Fellow Perth, Australia
49 Helen Ting Academic Kajang
50 Ho Sinn-Chye Academic Penang
51 Ivy Loo Academic Penang
52 James Chin Academic Kuala Lumpur
53 Jayaeswari Sangaralingam Academic Penang
54 Jenny Chew Saw Chin Academic Penang
55 Joanne Lim Academic Selangor
56 Jonathan JS Kovilpillai Academic Kuala Lumpur
57 K.Thiruchelvam Academic Petaling Jaya
58 Kam Suan Pheng Academic Penang
59 Kamal Salih Academic/Retired Kuala Lumpur
60 Kamal Solhaimi Fadzil Academic Kuala Lumpur
61 Khoo Ying Hooi Academic Kuala Lumpur
62 Kua Kia Soong Academic Kuala Lumpur
63 Law Tzuo Hann Academic Taiping
64 Lee Hock Guan Senior Research Fellow Singapore
65 Lim Hong Sheng Academic Johor Bahru/Oxford
66 Loh Kong Ken Academic Kuala Lumpur
67 Loh Wei Leng Academic Kuala Lumpur
68 Loo Hong Chuang Academic Kuala Lumpur
69 Maimuna Hamid Merican Academic Kuala Lumpur
70 Mary Varghese Academic Petaling Jaya
71 Molly NN Lee Academic Penang
72 Ng Kah Chuan Academic Kuala Lumpur
73 Ng Mei Peng Academic Petaling Jaya
74 Ngo Sheau Shi Academic Penang
75 Ngu Ik Tien Academic Kuala Lumpur
76 Noraida Endut Academic Penang
77 Paul Lim Academic/Retired Taipei
78 Petra Gimbad Academic Kuala Lumpur
79 Phua Kai Lit Academic Shah Alam
80 Por Heong Hong Academic/Independent Researcher Kuala Lumpur
81 Por Lip Yee Academic & PKAUM Kuala Lumpur
82 Professor Abdul Rahman Embong Academic/Researcher Bangi
83 Professor William G. Tierney Academic Los Angeles, USA
84 Professor Andrew Harding Academic Singapore
85 Professor Khoo Boo Teik Academic Tokyo
86 Professor Maude E Phipps Academic Petaling Jaya
87 Professor Surichai Wungaeo Academic Bangkok
88 Rafidah Md. Noor Academic Kuala Lumpur
89 Raja Ariffin Raja Ghazilla Academic & PKAUM Kuala Lumpur
90 Richard Mason Academic Kuala Lumpur
91 Rokiah Alavi Academic Kuala Lumpur
92 Rom Nain Academic Selangor
93 Rosli H Mahat Academic & PKAUM Kuala Lumpur
94 Rosli Omar Academic/Retired Kuala Lumpur
95 Ruhana bt. Padzil Academic Kuala Lumpur
96 Santhiram Raman Academic Penang
97 Shamsul AB Social Anthropologist Seremban
98 Sharifah Muhairah Shahabudin Academic Petaling Jaya
99 Sharon A. Bong Academic Petaling Jaya
100 Sharon Kaur Academic Petaling Jaya
101 Soon Chuan Yean Academic Penang
102 Sue Khor Academic Penang
103 Sumit Mandal Independent Scholar Petaling Jaya
104 Suresh Narayanan Academic Penang
105 Tamir Moustafa Academic Burnaby, Canada
106 tan beng hui Academic Kuala Lumpur
107 Tan Ka Kheng Academic Kuala Lumpur
108 Tan Sooi Beng Academic Penang
109 Tan Sri Dato’ Emeritus Professor Gajaraj Dhanarajan Academic Penang
110 Thock Ker Pong Academic Kuala Lumpur.
111 Ting Su Hie Academic Kuching
112 Too Shaw Warn Academic Semenyih
113 VGR Chandran Govindaraju Academic Petaling Jaya
114 Wan Chang Da Academic Penang
115 Wan Manan Academic Kota Bharu
116 Wang Lay Kim Academic Penang
117 Wei Keong Too Academic Semenyih
118 Wong Mun Loong Academic Kajang
119 Wong Soak Koon Academic/Retired Kuala Lumpur
120 Yap Tuan Gee Academic & Medical Doctor Kuala Lumpur
121 Yeoh Seng Guan Academic Kuala Lumpur
122 Yuen Kok Leong Academic Kuching
123 Zabdi Zamrod Academic/Retired Penang
124 Zaidi Razak Academic & PKAUM Kuala Lumpur
125 Zawawi Ibrahim Academic Kuala Lumpur
126 Aerleen Justim Concerned Citizen Petaling Jaya
127 Ahmed Bin Chee Engineer Penang
128 Aidan Yang Concerned Citizen/Retired Petaling Jaya
129 Alex Heng Bank Manager/Retired Penang
130 Al-Mustaqeem M Radhi Writer Kuala Lumpur
131 Altaf Deviyati Ismail Researcher Penang
132 Ambiga Sreenevasan Lawyer Kuala Lumpur
133 Anas Alam Faizli Project Management Professional Kuala Lumpur
134 Ang Hiok Gai Educator Petaling Jaya
135 Angela Tan PR Consultant Kuala Lumpur
136 Angeline Loh Writer Penang
137 Angie Santhanam Teacher Kuala Lumpur
138 Anil Netto Freelance Writer Penang
139 Anna Har Mei Yoke Filmmaker and Producer Kuala Lumpur
140 Anne Lasimbang Social/Community Activist Kota Kinabalu
141 Annette Vijiarungam Web Administrator Kuala Lumpur
142 Annie Lim Administrator Penang
143 Anwar Fazal Social Activist/Concerned Citizen Penang
144 Basil Fernando Attorney At Law Sri Lanka
145 Ben Rethual Concerned Citizen Kuala Lumpur
146 BK Ong Social Activist Kota Kinabalu
147 Boon Kia Meng PhD Candidate Kyoto, Japan
148 C.L.Chan Concerned Citizen/Retired Kuala Lumpur
149 Charles Hector Lawyer, Human Rights Defender and Writer Temerloh
150 Chi Too Artist Kuala Lumpur
151 Chia Che Hieng Engineer Singapore
152 Chin Khuan Sui Teacher Penang
153 Chitra Alagan Manager Penang
154 Chok Pit Yuen Secretary Kuala Lumpur
155 Chong Wui Howe Business Analysis Manager Ipoh
156 Chow Chee Keong Principal Penang
157 Chua Ai Ling Advocate & Solicitor
158 Chua Sieh Mann Lawyer Petaling Jaya
159 Chua Tee Tee Educator Petaling Jaya
160 Chung Tack Soon Marketing Manager Kuala Lumpur
161 Clare Rewcastle Brown Journalist London
162 Colin Kirton Artist Subang Jaya
163 Colin Nicholas Indigenous Rights’ Activist/ Researcher Petaling Jaya
164 Daniel John Jambun Civil Society Activist Kota Kinabalu
165 Daniel Soon Social Care Giver Penang
166 Datin Fakhitah Mohd. Darus Welfare Officer/Retired Penang
167 Dato VL Kandan Lawyer Kuala Lumpur
168 Dato’ Thasleem Mohamed Ibrahim Entrepreneur & Civil Society Activist Kuala Lumpur
169 Dorathy Benjamin Civil Society Activist Subang Jaya
170 Dr SP Choong Medical Doctor Penang
171 Dr Yolanda Augustin Medical Doctor London
172 Dr. Beth Baikan Environmental Consultant Kota Kinabalu
173 Dr. Carol Yong Independent Consultant & Researcher Kuala Lumpur
174 Dr. Regina Lim Legal Researcher Kota Kinabalu
175 Dr. Thomas Mason Consultant Kuching
176 Edda de Silva Publisher/Retired Kuala Lumpur
177 Engku Kamanurrull Zahara Bt Engku Kamarudin Legal Assistant Kuala Lumpur
178 Esther Gauri Project Manager Kuala Lumpur
179 Esther Yew Sales & Marketing Kuala Lumpur
180 Evelyn Tang Administrator Penang
181 Farida Jivamala binti Md Ibrahim Teacher Petaling Jaya
182 Gebril Atong Indigenous Peoples’ Activist Miri
183 Geh Cheng Lok Advocate & Solicitor Penang
184 Gerard F. Robless Concerned Citizen/Retired Penang
185 Gurdip Singh Concerned Citizen/Retired Ipoh
186 Haris Ibrahim Activist Kuala Lumpur
187 Harrison Ngau Laing Lawyer Miri
188 Ho Yock Lin Social Activist Kuala Lumpur
189 Honey Tan Human Rights Activist Kuala Lumpur
190 Ibrahim Suffian Researcher Bangi
191 Ineke Roskam Nurse Petaling Jaya
192 Ir. Lam Kar Keong Engineer Kuala Lumpur
193 Ir. Lim Thean Heng Engineer Penang
194 Ir. Tan Keng Tong Engineer Penang
195 J Hoon Lawyer Penang
196 Jacqueline Ann Surin Journalist & Editor Selangor
197 Janarthani, A. Social Activist Penang
198 Janet Pillai Independent Researcher Kuala Lumpur
199 Jayanath Appudurai Concerned Citizen/Retired Kuala Lumpur
200 Jeffrey Wei Concerned Citizen/Retired Kuching
201 Jerald Joseph Human Rights Trainer Kuala Lumpur
202 Joan Shori Economist Penang
203 Joe Sidek Festival Director Penang
204 John Kim Lean Hwa Social Worker/Retired Penang
205 Jonson K.W. Chong Educator Petaling Jaya
206 Josef Benedict Campaigner Petaling Jaya
207 Josephine Ho Secretary Klang
208 Josie Fernandez Civil Society Activist Kuala Lumpur
209 Jude Manickam Technician Bukit Mertajam
210 Julie Wong Community Organiser/Facilitator Kuala Lumpur
211 Julitah Palalun Lawyer Kuala Lumpur
212 Kavitha Rajan Lawyer Singapore
213 Khoo Salma Nasution Editor Penang
214 KJ John Columnist/Civil Activist Petaling Jaya
215 Lau Chee Boon Entrepreneur & Civil Society Activist Seremban
216 Lee Cheng Tue Engineer Petaling Jaya
217 Lee Chin Chuah Teacher/Retired Kuala Lumpur
218 Lee Kiong Hock Concerned Senior Citizen Washington DC
219 Lee Soo Wei Social Activist Kajang
220 Lee Soon Ching Teacher & School Principal /Retired; Writer Ipoh
221 Lena Hendry Social activist Kuala Lumpur
222 Leong Yew Kee Concerned Citizen/Retired Ipoh
223 Lim Kah Cheng Company Director/Lawyer/Retired Penang
224 Lim Kai Shen Teaching Assistant Petaling Jaya
225 Lim Poh Yan Concerned Citizen Petaling Jaya
226 Loh Cheng Kooi Civil Society Activist & Executive Director Penang
227 Loo Ah Hooi Investor Ipoh
228 Low Ai Yun Concerned Citizen/Retired Petaling Jaya
229 Low Siak Kheang Concerned Citizen/Retired Penang
230 Lucia Lai Admin Clerk Penang
231 M Shanmughalingam Managing Director Kuala Lumpur
232 M. Nadarajah Consultant Penang
233 M.Jaya Gobi Consultant Petaling Jaya
234 M.Sujata Lawyer Petaling Jaya
235 Magdalene Tang Geologist Kuala Lumpur
236 Mark Bujang Indigenous Peoples’ Activist Miri
237 Michael Quah Teacher /Retired Penang
238 Mohamed Kamar Managing Director/Retired and Environmentalist Petaling Jaya
239 Nicholas Chan Researcher Penang
240 Nicholas Mujah ak Ason Indigenous Peoples’ Activist Kuching
241 Nimai Bhattacharjee Financial Consultant Ipoh
242 Noor Mahnun Mohamed Artist Kuala Lumpur
243 Noraini Dhiauddin Concerned Citizen/Student Bangi
244 Noreen Ariff Legal Counsel Johor Bahru
245 Noriah bt Abdullah Teacher/Retired Penang
246 P.Ramakrishnan Teacher/Retired & Civil Society Activist Penang
247 Pan Choi Yen General Manager Petaling Jaya
248 Peter John Radio Journalist/Social Activist Kuching
249 PY Wong Social Activist Kuala Lumpur
250 R. Mageswaran Lawyer Petaling Jaya
251 Ragahavan A/L Annamalai Entrepreneur & Civil Society Activist Kuala Lumpur
252 Ramesan Navaratnarajah Consultant Gynaecologist Petaling Jaya
253 Ramon Navaratnam Civil Servant/Retired & Author Bangsar
254 Rayner Sylvester Yeo Civil Society Activist/Writer Kuala Lumpur
255 Robert Cheong Eng Tick Concerned Citizen/Retired Kuala Lumpur
256 Robert Foo Wealth Management Consultant Kuala Lumpur
257 S. Arutchelvan Social Activist Kuala Lumpur
258 Santalia Deane-Johns Student Sydney
259 Sarah Karmila Benedict Lawyer Kuala Lumpur
260 Sarajun Hoda Entrepreneur & Civil Society Activist Port Klang
261 Satish Chand Bhandari Federal Inspector Of Schools, Ministry of Education/Retired Penang
262 Selvaratnam Saba Concerned Citizen/Pensioner Kluang
263 Sharaad Kuttan Journalist Petaling Jaya
264 Sharifuddin Abdul Latiff Freelance Media Specialist Kuala Lumpur
265 Sheila Pakiam Counsellor Penang
266 Siah Sy Jen Lawyer Kuching
267 Sivin Kit Doctoral Researcher Kristiansand
268 SK Tio Concerned Citizen/Retired Penang
269 Sophie Marie Helene Chao Environmentalist Jakarta
270 Susanna George Organisational Consultant Petaling Jaya
271 Suzanne Tan Gaik Leng Decorative Painter Kuala Lumpur
272 Syerleena Abdul Rashid Social Activist Penang
273 T.S. Gill Consultant Engineer Petaling Jaya
274 Tan Gaik Hoon Accountant Petaling Jaya
275 Tan Hwang-Ee Lawyer Penang
276 Tan Keat Chooi Executive Secretary Penang
277 Tan Paik Sim Concerned Citizen Ipoh
278 Tan Pek Leng Researcher Penang
279 Tan Pong Soo Entrepreneur & Civil Society Activist Kuala Lumpur
280 Tan Seng Keat Researcher Bangi
281 Tan Yew Sing Entrepreneur & Civil Society Activist Kuala Lumpur
282 Tengku Idaura Concerned Citizen/Retired Penang
283 Teo Ann Siang Social Activist Kuala Lumpur
284 Terry Ch’ng Hwa Lian Concerned Citizen/Pensioner Alor Setar
285 Thomas Jalong Indigenous Peoples’ Activist Miri
286 TK Fong Concerned Citizen Kuala Lumpur
287 Tricia Yeoh Public Policy Analyst Kuala Lumpur
288 Vicky Chan Webmaster Petaling Jaya
289 Vijaye Jayanath Engineer Kuala Lumpur
290 Wan Saiful Wan Jan Researcher Kuala Lumpur
291 Wong Hoy Cheong Researcher Petaling Jaya
292 Wong Siew Lyn Freelance Writer Petaling Jaya
293 Yap Swee Seng Social Activist Petaling Jaya.
294 Yee Lai Wan Researcher/Retired Penang
295 Yew Wei Lit PhD Candidate Hong Kong
296 Yin Shao Loong Researcher Kuala Lumpur
297 Yoong Chew Hing Teacher/Retired Kuala Lumpur
298 Yow Chee Keong Software Engineer Sydney
299 Yow Lee Fung Education Activist Kuala Lumpur
300 Zaid Kamaruddin Civil Society Activist Kuala Lumpur
    ]]>

Pelihara kebebasan bersuara, tegakkan hak asasi

Kami di Projek Dialog ingin menyatakan rasa marah, benci dan jengkel kami terhadap pencabulan kebebesan besuara, terkandung dalam Piagam Hak Asasi Manusia 1948 yang berleluasa menerusi Akta Hasutan di negara ini.

Berita pendakwaan terhadap Profesor Madya Dr Azmi Sharom di bawah Seksyen 4 (1) (b) Akta Hasutan adalah contoh kekangan yang terpilih ini.

Dalam sebuah negara, apabila pihak berkuasa mulai mensasarkan ahli akademik, sarjana, wartawan dan seniman; itu menjadi petanda dan kayu ukur yang negara tersebut sedang mengamalkan pendekatan autoritarian.

Kami ingin mengingatkan kerajaan Malaysia bahawa piagam UNESCO 1997 menerusi ‘Recommendation Concerning the Status of Higher Education Teaching Personnel’ sejak 11 November 1997, pada Artikel 26 dan 27 menyatakan bahawa ahli akademik mempunyai hak untuk menyumbang kepada perubahan sosial di mana mereka bebas memberi pandangan akademik terhadap sebarang dasar kerajaan dan dasar yang memberi kesan terhadap pendidikan tinggi; “the right to contribute to social change through freely expressing their opinion of state policies and of policies affecting higher education”.

Kami di Projek Dialog dengan ini menyatakan solidariti terhadap ahli-ahli akademik di Malaysia yang berani mengkritik dan bekerja untuk mendaulat amanah negara, malah amanah kemanusiaan.

Kami telah mengajukan masalah-masalah yang menimpa ahli akademik di negara ini seperti pengharaman karya, arahan menerusi surat tunjuk sebab dan kini pendakwaan di bawah Akta Hasutan kepada badan-badan internasional.

Kami akan memastikan pendekatan dialog digunakan, dan bukannya pendekatan kuku besi.

Malaysia baru sahaja menyambut kemerdekaan yang ke 57, sebarang tindakan ke belakang adalah sesuatu yang tidak bertanggungjawab.

Kami ingin mengingatkan Perdana Menteri Malaysia, Datuk Seri Najib Tun Razak akan komitmen beliau terhadap peningkatan hak asasi manusia.  

]]>

Persekutuan Kristian Malaysia: Kita mesti terus berharap

Tahun ini, kita memperingati Ulang Tahun Merdeka yang ke-57 dan ulang tahun penubuhan Persekutuan Malaysia yang ke-51. Masyarakat Kristian di Malaysia sentiasa menganggap ia suatu rahmat untuk berkongsi detik-detik dan peristiwa-peristiwa penting sepanjang sejarah kita sebagai satu negara. Walau bagaimanapun, pengalaman kami sepanjang tahun ini tercalar akibat dua kejadian; pertamanya, perampasan Kitab Suci kami daripada premis Pertubuhan Bible Malaysia dan keduanya, keengganan Mahkamah Persekutuan untuk memberi kebenaran kepada Gereja Roman Katolik untuk merayu terhadap keputusan Mahkamah Rayuan terhadap kes Herald. Kami terus bimbang tentang status kitab suci yang dirampas dan kesudahan beberapa kes-kes mahkamah yang belum diputuskan berhubung dengan penggunaan kalimah “Allah” oleh umat-umat Kristian. Tambahannya, kita juga menyaksikan peningkatan di dalam fahaman pelampau perkauman dan keagamaan, di mana puak-puak dengan kebencian dan pemikiran sempit sering dimarakkan oleh maklumat palsu dan penyalahtafsiran; dusta dan ucapan-ucapan yang mengapi-apikan merobek susunan kemasyarakatan negara kita yang telah dibina di atas prinsip kesederhanaan dan kepelbagaian budaya. Kita percaya semua rakyat Malaysia sesungguhnya turut merasa bimbang. Memandangkan pelbagai cabaran yang sedang kita hadapi hari ini, tambahan dengan kenyataan dan pengumuman kurang sensitif dan kurang logik daripada sesetengah anggota kerajaan serta parti politik yang mentadbir, juga menerusi pemacuan dasar ekonomi yang hanya menambahkan kos sara hidup, maka ia tidak menghairankan apabila ramai telah menunduk kepada pandangan pesimis dan sinis. Sekiranya kita ingin terus bertahan sebagai sebuah negara yang bersatu, dan ingin mempertahankan harapan untuk masa depan bersama, kita semua mesti melawan dan menentang pengaruh-pengaruh yang membinasakan ini. Semua yang menyerah kepada ketakutan dan kekecewaan akan menjadi musuh harapan. Sebaliknya, kita mesti mengelakkan kenaifan dan optimis palsu yang berpunca daripada kejahilan dan sikap acuh tak acuh ataupun perbuatan sengaja bagi menutup isu-isu yang penting. Apakah itu harapan sejati?

Harapan sejati melibatkan pengorbanan kerana ia tidak berkisar pada kedamaian minda atau ketiadaan persengketaan.

Harapan sejati menuntut keberanian untuk mengambil risiko, tekad moral untuk terus setia dengan pegangan kita serta melawan secara aktif terhadap pengaruh-pengaruh binasa, kebencian dan keganasan.

Harapan sejati tidak sesekali menafikan kebenaran, hakikat kehidupan yang suram, pereputan dan kerasuahan yang menjangkiti masyarakat kita. Harapan sejati mesti mendedahkan selubung dusta, penipuan dan tipu daya yang sering digunakan untuk memaksa dan menakluki minda menerusi maklumat palsu dan ketakutan.

Harapan sejati nampak masa depan adalah terletak pada perbincangan yang bermakna, penerimaan sesama sendiri, kerendahan hati dan saling menghormati.

Harapan sejati menuntut untuk orang lain apa yang kita tuntut untuk diri kita.

Harapan sejati tidak memisahkan “kita” daripada “mereka” tetapi menganggap semua sebagai “satu”. Dan setiap tindakan yang memberi harapan merupakan satu kemenangan. Justerunya, kami menyeru kepada semua rakyat Malaysia untuk memberi komitmen baru kepada kerjasama padu demi menyelamatkan Malaysia daripada pengaruh pemikiran sempit, fahaman agama pelampau dan perpecahan kaum. Kami menggesa semua rakyat Malaysia untuk berusaha lebih gigih lagi ke arah perubahan individu, antara individu dan institusi untuk mengubah negara kita menjadi sebuah masyarakat yang lebih bertoleransi dan berprihatin di mana semua dapat menikmati sepenuhnya kehidupan dan kebebasan, perlindungan saksama di bawah undang-undang dan kebebasan asasi. Kami menyaran semua rakyat Malaysia untuk menyokong pergerakan-pergerakan dan kumpulan-kumpulan yang berusaha untuk menyatupadukan kita sebagai rakyat Malaysia agar kita dapat hidup aman dan damai. Kebelakangan ini, negara kita diselubungi oleh kedukaan yang teramat atas kehilangan penumpang dan krew-krew pesawat penerbangan MH 370 dan MH 17. Umat-umat Kristian di Malaysia bersatu dengan semua rakyat Malaysia dan sahabat-sahabat yang kehilangan orang kesayangan dan rakan mereka dalam dua tragedi ini, dalam doa dan renungan mendalam, demi memohon ketenangan jiwa dan pendorongan bagi mereka yang berkabung. Walau bagaimanapun, kita menyeru kepada semua rakyat Malaysia supaya tidak menunduk kepada perasaan putus asa dan kemuraman di hari-hari yang sukar ini. Marilah kita bersatu di dalam doa kepada Tuhan yang Maha Kuasa bagi memohon kekuatan untuk bertahan dan kegagahan untuk berharap dan berusaha ke arah Malaysia yang lebih baik bagi semua rakyat Malaysia. Kami memanjatkan doa untuk pemimpin-pemimpin negara kita, iaitu Yang di-Pertuan Agong dan Raja-Raja, Perdana Menteri dan Jemaah Menteri, Mentri-mentri Besar dan Ketua-ketua Menteri serta ahli-ahli kerajaan negeri, wakil-wakil rakyat, para kehakiman, pasukan polis dan angkatan tentera, semoga mereka menjunjungkan kebebasan beragama dengan integriti mutlak sepertimana yang dijaminkan oleh Perlembagaan Persekutuan dan tanggungjawab yang diamanahkan kepada mereka untuk kebaikan bersama. Semoga Allah merahmati negara kita yang tercinta, Malaysia, serta semua rakyatnya!
Ditandatangani oleh,



Rev. Dr. Eu Hong Seng, Pengerusi Bishop Emeritus Antony Selvanayagam, Naib Pengerusi

Archbishop Datuk Bolly Lapok, Naib Pengerusi

Rev. Datuk Jerry Dusing, Naib Pengerusi

]]>

Seminar: Kebebasan, Agama dan Media Sosial

RUANG TERHAD. DAFTAR DI: projekdialog@yahoo.com 

Projek Dialog dengan kerjasama Article 19 akan mengendalikan seminar untuk meniliti isu-isu sekitar hubungan kebebasan agama dan hak asasi dalam era media sosial. 

Kita akan tumpukan aspek teori dan praktikal.  Dari segi teori kita akan membahaskan kebebasan agama dalam kerangka hak asasi manusia dan kaitannya dengan keadaan tempatan. Kemudian sesi praktikal akan diadakan, di mana cara cara media sosial boleh digunakan untuk advokasi harian akan dibentang. Antara lain kita akan membahaskan: Apakah asas hubungan tersebut? Bagaimanakah ia boleh diperlihara dalam konteks Malaysia? Apakah cabaran yang akan dilalui dalam menegakkan hak asasi dan apakah langkah-langkah praktikal yang boleh diambil oleh rakyat biasa dalam meningkatkan kesadaran masyarakat terhadap isu ini? Seminar ini berbentuk forum yang terdiri daripada panelis dan pakar, serta ruang perbincangan terbuka di mana hadirin dapat menyuarakan pendapat mereka. Seminar ini akan diadakan pada Ahad, Ogos 24 2014, dari jam 9 pagi ke 8 malam. Makan tengah hari dan makan malam akan disediakan. Tempat: Pusat Rakyat Loyar Burok. Turut serta: Faisal Tehrani, Lena Hendry, Uthaya Sankar SB, Khairil Yusof dan Ehsan Shahwahid RUANG TERHAD. DAFTAR DI: projekdialog@yahoo.com Sila telefon: 0123319537 jika anda ada sebarang pertanyaan. 10608723_572433826200565_6595252433728348794_o 10537325_572527862857828_7419434369246466651_n  

]]>

15 fakta menarik tentang Hinduisme

Disediakan oleh Yana Rizal.  1. Hinduisme adalah agama tertua di dunia

Ia berasal dari tamadun Vedic India (alaf kedua dan pertama sebelum masihi).

2. Asal-usul Hinduisme tidak diketahui

Hinduisme tidak mempunyai pengasas agama mahupun nabi.

Sebaliknya, Hinduisme merupakan warisan pengajaran dan kebenaran, undang-undang spiritual, dan amalan yang diturunkan oleh pendeta zaman-berzaman. 

3. Gelaran “Hindu” tidak wujud di dalam kitab-kitab Hindu

“Hindu” merupakan gelaran yang diberikan oleh orang-orang Arab untuk masyarakat di kawasan sungai Indus, dengan cara hidup mereka. 

4. Hinduisme adalah cara hidup.

Hinduisme tidak diasaskan sebagai sebuah “agama” seperti yang biasa difahami, tetapi merupakan satu cara hidup berdasarkan pengajaran daripada kisah-kisah kitab Hindu.

Hinduisme tidak mempunyai sistem yang seragam mahupun badan autoriti keagamaan, kerana falsafah ketuhanan dan kehidupannya yang meluas dan dinamik. [caption id="attachment_3839" align="alignleft" width="300"]Hinduisme merupakan warisan pengajaran dan kebenaran, undang-undang spiritual, dan amalan yang diturunkan oleh pendeta zaman-berzaman. Hinduisme merupakan warisan pengajaran dan kebenaran, undang-undang spiritual, dan amalan yang diturunkan oleh pendeta zaman-berzaman.[/caption] 5. Berjuta-juta Tuhan? TIDAK. Agama Hindu mempercayai hanya SATU tuhan.

Tuhan ini adalah roh segala alam, yang bernama Brahman.

Brahman ialah suatu realiti agung yang tidak berubah, di dalam dan di luar dunia ini, dan tidak mampu untuk diketahui atau difahami dengan sepenuhnya. Roh Brahman ini berada di dalam semua benda.

6. Tapi, dewa Hindu kan berbagai-bagai?

Kerana Tuhan adalah Maha Agung, maka Dia adalah di mana-mana dan dalam segala-galanya, dan tidak mempunyai satu identiti utama. Manusia tidak dapat memahami Tuhan sebagai “satu bentuk sebenar,” sebab itulah terdapat variasi berbeza dalam bentuk Tuhan.

Kesemua ini merupakan penzahiran kepada sifat-sifat Brahman yang berlainan.

Hinduisme menggalakkan penganutnya mendekati Tuhan dengan cara yang paling sesuai dengan diri mereka.

Maka mereka mempunyai pilihan untuk berdoa kepada beberapa atau semua bentuk Tuhan yang berbeza, atau hanya berdoa kepada satu Tuhan yang Maha Esa.

Pembezaan dewa-dewa ini membantu menumpukan doa mengikut keadaan yang sesuai. Sebagai contoh, jika seseorang baru memulakan perniagaan, dia akan menyembah Ganesha, dewa gajah yang mewakili kejayaan. [caption id="attachment_3606" align="alignleft" width="203"]“Hindu” merupakan gelaran yang diberikan oleh orang-orang Arab untuk masyarakat di kawasan sungai Indus, dengan cara hidup mereka. “Hindu” merupakan gelaran yang diberikan oleh orang-orang Arab untuk masyarakat di kawasan sungai Indus, dengan cara hidup mereka.[/caption] 7. Adakah Hinduisme mempunyai dewa-dewa utama?

Ya. Trimurti ataupun tiga dewa utama adalah Brahma (pencipta), Vishnu, (pemelihara) dan Shiva (pemusnah). 

Selain itu, Dewa Ganesha (kejayaan), Dewa Krishna (keagungan), Dewa Hanuman (kekuatan), Dewa Rama (keberanian dan kebaikan) dan Dewi Parvati (kekuasaan dan kecintaan) juga amat popular.

8. Hindu agama menyembah patung? BUKAN.

Penganut Hindu bukan menyembah patung itu sendiri, tetapi menganggapnya hanya sebagai perwakilan fizikal kepada Tuhan.

Ini membantu mereka memberikan tumpuan kepada penyembahan dan meditasi, dan memudahkan mereka mendekati Tuhan.

9. Hindu menyembah lembu? Juga bukan.

Agama Hindu menganggap bahawa semua makhluk kehidupan adalah suci, namun lembu mempunyai tempat yang istimewa. 

Lembu dihormati sebagai sumber rezeki dan simbol keibuan, yang membekalkan susu dan keperluan hidup yang lain. 

10. Apakah kepercayaan-kepercayaan asas Hinduisme?

Walaupun Hinduisme tidak mempunyai sistem kepercayaan yang seragam, dan menerima pelbagai kepercayaan, secara amnya penganut Hindu berpegang kepada:

Tuhan sebagai Roh dan Realiti Agung

Kebenaran kitab-kitab Vedas

Pengajaran golongan Brahman (pendeta)

Samsara (kelahiran semula): Semua roh kehidupan akan dilahirkan dalam kitaran hidup baru – sehinggalah roh ini mencapai kebebasan (moksha), status pencerahan tertinggi dan penyatuan dengan roh alam.

Karma: Prinsip sebab dan akibat, di mana kelakuan kita dalam kehidupan ini akan menentukan kehidupan yang seterusnya. Kelakuan yang baik akan menyebabkan kelahiran semula yang baik, kelakuan jahat akan menyebabkan musibah dalam kehidupan akan datang.

Dharma: Kebenaran universal, dan tanggungjawab etika.

11. Puruṣārtha: 4 matlamat kehidupan Hindu 

Kama: Kemahuan dan kenikmatan, samaada fizikal atau emosi

Artha: Kejayaan dan kemakmuran dalam kehidupan

Dharma: Kemuliaan dan kebaikan. Mengawal Kama dan Artha dalam rangka moral Dharma secara pragmatik, iaitu cara hidup yang betul

Moksha: Kebebasan dari kitaran hidup, satu-satunya matlamat yang sebenar

12. Apakah perayaan-perayaan Hindu?

Disebabkan kepercayaan Hindu yang berbeza-beza, perayaan sesebuah komuniti juga selalunya berbeza mengikut budaya dan dewa yang diutamakan di kawasan itu. 

Diwali/Deepavali (“Pesta Cahaya”) – Disambut oleh penganut Hindu sedunia untuk menandakan kemenangan cahaya atas kegelapan, pengetahuan atas kejahilan, kebaikan atas kejahatan, dan pengharapan atas putus asa.

Holi (“Pesta Warna”) – Pesta keramaian di mana warna-warna dicampakkan dengan sukaria antara semua tidak kira status sosial, dan simbolik untuk melupakan sengketa lama. Lahir daripada tradisi legenda Krishna.

Maha Shivaratri – Meraikan Dewa Shiva, pada hari perkahwinannya kepada Dewi Parvati. 

Ram Navami – Meraikan kelahiran Dewa Rama.

Krishna Janmastami – Meraikan kelahiran Dewa Krishna.

Ganesh Chaturthi – Meraikan kelahiran Dewa Ganesha.

Thaipusam – Meraikan kejayaan Dewa Murugan ke atas kejahatan. Perayaan penting bagi masyarakat Tamil, seperti di Malaysia. 

Thai Ponggal – Pesta menuai bagi masyarakat Tamil.

13. Adakah Hinduisme mendukung sistem kasta?  [caption id="attachment_3842" align="alignleft" width="300"] Diskriminasi kasta bertunjangkan budaya, dan bukan agama.   Diskriminasi kasta bertunjangkan budaya, dan bukan agama.[/caption] Tidak. Diskriminasi kasta bertunjangkan budaya, dan bukan agama.   

Kasta merupakan suatu sistem kuno yang digariskan di dalam kitab-kitab Hindu sebagai kelas pekerjaan, tetapi sebaliknya telah dijadikan dasar hierarki sosial yang sangat ketat.   

Kelas kasta (varna) Hinduisme dibahagikan seperti berikut:

Brahman: Golongan pendeta, profesional dan intelektual

Kshatriya: Pemimpin masyarakat, pahlawan dan bangsawan

Vaishya: Dahulunya petani dan penternak, sekarang pedagang

Shudra: Pekerja buruh kasar, penukang atau pemberi khidmat

Dalit/“Yang tidak boleh disentuh”/Pariah: Kelas ini bukan sebahagian daripada Hinduisme, tetapi merupakan pembahagian sosial yang menganggap mereka sebagai golongan terbawah.

 Golongan ini sering dipinggirkan dan dianiayai, namun ini bukanlah ajaran Hinduisme.  

Diskriminasi kasta telah diharamkan di dalam Perlembagaan India, di bawah Perkara 15 dan 17. 

14. Mengapa Hindu menggalakkan pemakanan Vegetarian?

Ini berdasarkan prinsip “ahimsa”, iaitu tiada keganasan. 

Oleh kerana semua kehidupan adalah penzahiran Tuhan , maka penganut Hindu digalakkan menghormati kehidupan dengan tidak memakan daging. 

15. Hinduisme mempunyai 4 Mazhab utama [caption id="attachment_3600" align="alignleft" width="202"]Karma: Prinsip sebab dan akibat, di mana kelakuan kita dalam kehidupan ini akan menentukan kehidupan yang seterusnya. Karma: Prinsip sebab dan akibat, di mana kelakuan kita dalam kehidupan ini akan menentukan kehidupan yang seterusnya.[/caption] Vaishnavi: Mazhab terbesar, yang memuja Vishnu atau salah satu avatarnya (identiti kelahiran semulanya) sebagai Dewa tertinggi dan merupakan kepercayaan monoteistik.

Shaivi: Memuja Siva sebagai Dewa tertinggi dan merupakan kepercayaan monoteistik.   

Shakti: Memuja Shakti, atau Devi (Ibu Agung) dalam semua bentuknya sambil tidak menolak kepentingan ketuhanan maskulin atau neutral. Dewi Agung, atau Devi, ialah Tuhan tertinggi, iaitu Brahman sendiri, tanpa tandingan, dan semua bentuk ketuhanan lain adalah semata-mata manifestasi Devi. 

Smarti: Prinsip kesamaan semua dewa-dewa, dan semuanya adalah manifestasi satu kuasa ilahi. Ini merupakan takrifkan Hinduisme yang digunakan oleh Mahkamah Agung India, kerana ianya paling sekular.  

Mazhab-mazhab Hinduisme tidak menganggap mazhab lain sebagai saingan, dan setiap mazhab bebas meminjam kepercayaan dan amalan dari yang lain.         Sila emel projekdialog@yahoo.com untuk rujukan dan sumber khusus maklumat di atas.   unnamed  

]]>

Sensitiviti masyarakat dan peranan dialog

Apa itu Projek Dialog? Projek Dialog merupakan satu inisiatif yang diusahakan sebagai respon terhadap kegagalan kita masyarakat di Malaysia untuk berhadapan dan mengetengahkan isu permasalahan yang sering dianggap sensitif. Atas sebab itu, sejak awal penubuhan dua tahun yang dahulu, Projek Dialog telah secara aktif membincangkan, menggalakkan dan menjadi platfom wacana berkenaan hubungan antara agama dan etnik, isu-isu masyarakat seperti masalah gelandangan, pendidikan, diskriminasi minoriti dan sebagainya melalui pelbagai siri program dan penulisan. Salah satu keutamaan dalam usaha dialog ialah menguruskan sensitiviti dan insensitiviti yang tertanam dalam minda masyarakat tanpa menetapkan kekangan terhadap mana-mana golongan untuk bersuara dan menyampaikan pandangan. Sensitiviti atau insensitiviti satu pihak terhadap pihak yang lain dalam sesuatu isu kebiasaannya bukanlah satu persepakatan yang dikongsi bersama dalam satu masyarakat dengan komuniti pelbagai dan terpisah seperti di Malaysia. Dialog merupakan satu proses berhadapan dengan permasalahan dan pertentangan, bukan sekadar satu aktiviti suka-suka memuatkan retorik mudah perpaduan dan penyatuan dikalangan golongan perpandangan serupa dan mengabaikan pihak berpandangan berbeza. Proses dialog ini penting untuk meningkatkan kefahaman, toleransi serta penerimaan antara pelbagai golongan berbeza dalam masyarakat tanpa sebarang pengasingan khususnya terhadap golongan minoriti. Atas sebab ini, sememangnya ada kebarangkalian perbezaan pandangan yang akan menyentuh sensitiviti dan menyinggung perasaan golongan-golongan tertentu. Isu-isu kontroversi tetap akan timbul, dan dalam sesetengah situasi kesilapan akan dilakukan yang merupakan kebiasaan dalam satu usaha dialog, seperti mana yang telah berlaku baru-baru ini. Dialog merupakan satu proses yang panjang dimana setiap permasalahan baru yang dihadapi merupakan satu pelajaran dalam memahami realiti sosial dalam masyarakat berkepelbagaian di Malaysia. Perkongsian bukan Perwakilan Turut penting untuk dinyatakan di sini, atas sebab kepelbagaian pandangan yang dipromosikan oleh Projek Dialog, sebarang perkongsian sama ada berbentuk kenyataan di laman web mahupun perkongsian dalam media sosial tidak semestinya mewakili pandangan individu, kolumnis mahupun organisasi yang terlibat dengan Projek Dialog. Projek Dialog merupakan platfom perkongsian yang meraikan kepelbagaian pandangan dan pendirian secara bebas sama ada oleh individu mahupun organisasi dan ini yang ingin ditekankan oleh Projek Dialog, sebagai arah masyarakat Malaysia menuju masa hadapan yang lebih harmoni.  

]]>

Pesanan Hari Raya Projek Dialog

n, sukar sekali untuk melangkaui Ramadhan kali ini tanpa memikirkan tentang saudara yang sedang sengsara. Sepanjang bulan ini, sedang kita berpuasa menahan diri, pelbagai peristiwa di dunia yang menjadi tragedi. Terhempasnya pesawat MH17 membawa kesedihan, pembunuhan di Gaza membawa penderitaan. Lagi konflik-konflik bersenjata di seluruh dunia membawa derita buat manusia, atas tindakan manusia. Aidilfitri tiba buat kita merayakan fitrah. Fitrah insan yang berkedudukan mulia diiktiraf Tuhan serta diberi amanah mentadbir alam agar jadi sejahtera dengan teras keadilan dan keamanan. Jelas amanah ini bukan mudah. Adakah Aidilfitri kali ini selayaknya kita menyambut kejayaan, sedang di pelbagai pelusuk dunia, tangisan masih berlinangan, rintihan kesedihan masih kedengaran? Sempena perayaan kali ini, disebalik kegembiraan hari-hari keraian bersama seisi keluarga, sanak-saudara dan sahabat handai, sebaiknya kita merenung fitrah kita sebagai insan. Sejauhmana kita telah berperanan dalam mencipta kejayaan sebagai manusia? Sesungguhnya perjalanan dan perjuangan kemanusiaan itu masih panjang. Projek Dialog, dengan semangat persaudaraan, memohon kemaafan berserta harapan kesejahteraan buat semua, demi dunia yang lebih aman, demi manusia yang lebih kemanusiaan. Selamat Hari Raya Aidilfiti.

]]>